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Para comprender un poco más el I Ching de Eranos (¡próximamente en español!)





El I Ching es un sistema Chino de adivinación que cuenta con más de 3.000 años. Sus 64 hexagramas (figuras que consisten en 6 líneas quebradas y/o continuas) están pensados para representar la combinación básica de yin/yang del universo y por lo tanto para abarcar ‘todo aquello que existe bajo el cielo’. La adivinación se realiza tradicionalmente mediante el lanzamiento de cuarenta y nueve palitos de tallos de aquilea o lanzando tres monedas para seleccionar un hexagrama y luego leer los textos asociados a él. Además de su uso oracular, el I Ching ha sido en China durante 2.000 años un libro de sabiduría y un mapa fundamental de la realidad en el que el resto de sistemas de conocimiento, desde la medicina hasta las artes marciales, crecieron.


La palabra esencial en el nombre del I Ching es ‘I’ o ‘Yi’, tal como se escribe en la romanización Pinyin contemporánea. Esta palabra hace referencia a un cambio caótico e impredecible. De hecho, el I Ching puede verse como una herramienta para hacer frente a los momentos en los que el caos irrumpe en nuestra vida y las piezas usuales ya no son suficientes por sí mismas para orientarnos. Tales tiempos pueden ser muy fértiles – y extremadamente dolorosos, desconcertantes y llenos de ansiedad. El “acceso a la luz de los dioses”, tal como los antiguos Chinos lo dirían, o el acceso a nuestra propia sabiduría más profunda, puede ser crucial en esos momentos. Siendo el I Ching mismo un sistema que emerge desde la frontera entre el orden y el caos, el Libro del Yi puede ser una herramienta valiosa para la introspección en aquellos pasajes tormentosos de la vida.

Sobre el I Ching de Eranos


Eranos

Eranos es un centro de investigación Este-Oeste fundado en 1933 por Olga Froebe-Kapteyn, una holandesa enérgica e intuitiva que hizo de la casa que su padre la había dejado en la orilla del Lago Maggiore en Ascona, en el Cantón Ticino de Suiza, un refugio para artistas, científicos, investigadores y una encrucijada principal para los intelectuales Europeos a través de las décadas centrales del siglo XX.


Carl Gustav Jung fue una presencia poderosa e inspiradora para Olga en la creación de Eranos, y en las famosas conferencias de Eranos, C.G. Jung compartió algunos de sus insights más importantes a medida que su trabajo y sus investigaciones avanzaban. Otros miembros del círculo de Eranos fueron Martin Buber, Ernesto Buonaiuti, Joseph Campbell, Henry Corbin, Mircea Eliade, Marie-Louise von Franz, Toshihiko Izutsu, Karl Kerényi, Erich Neumann, Adolf Portmann, Gershom Scholem, Erwin Schrödinger, Daisetz Teitaro Suzuki, Paul Tillich, Giuseppe Tucci, Heinrich Zimmer, etc.


La última Sesión de Eranos en torno a la Tabla Redonda tuvo lugar en Noviembre de 2002 con el título ‘Más allá de las Formas Consolidadas: La emergencia del Cambio’.


Ediciones del I Ching de Eranos


El I Ching de Eranos existe en Inglés, Italiano, Alemán y Francés:


Ritsema Rudolf and Karcher Stephen, (1994), I Ching, The Classic Chinese Oracle of Change, Element Books, Shaftesbury, Dorset. Ritsema Rudolf and Sabbadini Shantena Augusto, (1996) Eranos I Ching, il Libro della Versatilità, Red Edizioni, Como. Ritsema Rudolf and Schneider Hansjakob, (2000) Eranos Yi Jing, Das Buch der Wanlungen, O.W. Barth, Munich. Gaudissart, Imelda and Pierre -bajo la dirección de Rudolf Ritsema-, (2003), Le Yi Jing Eranos, Encre, Paris. Ritsema Rudolf and Sabbadini, Shantena Augusto, (2005), The Original I Ching Oracle, Watkins Publishing, London. Ritsema Rudolf and Sabbadini, Shantena Augusto, (2011) I Ching, il Libro dei Mutamenti, URRA/Feltrinelli, Milano.


Ritsema Rudolf and Sabbadini Shantena, (2018), The Original I Ching Oracle or The Book of Changes, Watkins Publishing, London.


El I Ching de Eranos


El I Ching de Eranos es el producto final de cincuenta años de estudio del I Ching de Rudolf Ritsema y de diez años de experiencias de trabajo junto a Shantena Sabbadini en las Sesiones de la Tabla Redonda de Eranos. Las traducciones se han hecho tomando como referencia la Edición Clásica del Palacio del I Ching publicada por el emperador Kang Xi en 1715, de la que Rudolf Ritsema tenía un ejemplar original.


Su innovador método de traducción hace que cada ideograma Chino se represente siempre con la misma “palabra-núcleo” a la que amplifica asociándole “campos de significado”, lo que permite al lector occidental acceder a toda la riqueza y subjetividad de estos textos que, de esta manera, no quedan confinados a la interpretación particular de un traductor o maestro.


El I Ching de Eranos invita al lector a “rodar y hacer girar las palabras en su propio corazón”, tal como se dice en Chino – a llegar a ser un participante activo; el co-creador de un viaje imaginal desde el que se puede acceder a una sabiduría profunda y puede tener lugar un reordenamiento natural de una situación vital. Por lo tanto, el oráculo viene a ser una herramienta para el auto conocimiento, un “espejo del presente” y un soporte para la acción consciente (¡que es la forma de magia más poderosa!).


Características clave de este libro.


C.G. Jung describió el I Ching como “un sistema psicológico formidable que intenta organizar el juego de los arquetipos, las ‘operaciones maravillosas’ de la naturaleza, en un patrón determinado, de tal forma que se hace posible su lectura“. Continuando con el espíritu arquetípico marcado por el psiquiatra suizo, guía e inspiración de los Encuentros de Eranos, el I Ching de Eranos:


Ofrece los textos adivinatorios en su pureza original, liberándolos de las capas acumuladas de comentarios filosóficos.


• Adopta un enfoque de traducción innovador que se presta a la naturaleza imaginal y multifacética del Chino original:

– Cada ideograma Chino se representa siempre con la misma palabra (‘palabra-núcleo’), que viene a ser la llave para identificar el ideograma;

– Cada palabra núcleo se amplifica con un ‘campo de significado’ asociado, que describe todas las resonancias del ideograma correspondiente en el lenguaje y poesía Chinos.


Invita al lector a elegir dentro de los ‘campos de significado’ las imágenes que resuenan de forma más íntima con su situación y pregunta:

–Convirtiéndolo en un participante activo del acto de adivinación y en el co-creador de un viaje imaginal;

–Permitiéndole la emergencia de nuevos significados en relación a cada contexto específico.


Permite que el lector pueda visualizar la estructura actual y el contenido de los textos oraculares del Chino, gracias a claras indicaciones tipográficas:

–Los textos oraculares se distinguen de todo el material accesorio porque están impresos en rojo;

–En los textos oraculares las ‘palabras- núcleo’ que se corresponden con el ideograma actual Chino, están impresas en negrita, mientras que el resto de las inserciones (principalmente artículos y preposiciones) no lo están.


• Ofrece un conocimiento profundo de los términos adivinatorios, enormemente reforzado por el Compás Universal, el diagrama en el que se representan los ciclos del tiempo interconectados, centrales a la visión China del mundo.


Sigue el sistema moderno Pinyin para la romanización de los caracteres Chinos, que adoptado oficialmente por China ha llegado a convertirse rápidamente en el estándar internacional.


Respeta la pureza de la trasmisión occidental del texto:

-C.G. Jung, que conoce el oráculo directamente de amigo Richard Wilhelm[1], lo incorpora a sus estudios sobre sincronicidad en Eranos.

-El Centro Eranos, fue el mejor contenedor para su trasmisión en Occidente: desde su propia fundadora Olga Fröebe-Kapteyn, profundamente interesada en el I Ching, hasta Rudolf Ritsema, a quien Olga pasó el testigo de la gerencia de Eranos (junto a Adolf Portmann, a cargo de la Fundación), poco antes de su muerte en 1962.

- Shantena Sabbadini, heredero del trabajo de Rudolf Ritsema y coautor de las últimas ediciones del libro, continúa hoy, tras la muerte de Rudolf en 2005, impartiendo seminarios de I Ching por el mundo y reeditando las nuevas ediciones del libro[2].


[1]El misionero Richard Wilhelm introdujo el I Ching en Occidente en 1923 como guía para la introspección psicológica tras haber recibido enseñanzas de su maestro Chino confuciano. [2] Consultar punto 2 de este documento

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